2025年10月13日下午，王德威任北京大學(xué)客座講席教授聘任儀式和北京大學(xué)大學(xué)堂頂尖學(xué)者講學(xué)計(jì)劃之“文學(xué)可以思想”王德威系列講座第一講在人文學(xué)苑1號(hào)樓108會(huì)議室舉行。主講人哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系Edward C.Henderson講座教授、北京大學(xué)客座講席教授、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)與科學(xué)院院士、臺(tái)灣“中研院”院士王德威作了題為“‘文’的革命光譜：章太炎、瞿秋白，兼論郭松棻”的講座。“文學(xué)可以思想”系列講座由北京大學(xué)主辦，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、北京大學(xué)國(guó)際合作部承辦。第一次講座由北京大學(xué)中文系黨委書(shū)記賀桂梅主持。

講座海報(bào)

賀桂梅主持

講座正式開(kāi)始前，中文系舉行王德威任北京大學(xué)客座講席教授聘任儀式。北京大學(xué)中文系主任杜曉勤致辭。他高度評(píng)價(jià)了王德威在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、理論批評(píng)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，向王德威表示歡迎和感謝，并向其頒發(fā)北京大學(xué)客座講席教授聘任證書(shū)。

杜曉勤向王德威頒發(fā)聘書(shū)

北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授陳平原以“三個(gè)十年的雙贏”評(píng)價(jià)北京大學(xué)和王德威的友誼。他介紹王德威的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)背景，提煉出“借助20世紀(jì)中國(guó)文論和西方文論對(duì)話(huà)的歷史經(jīng)驗(yàn)，來(lái)重建中國(guó)文論”的學(xué)術(shù)理路。陳平原梳理北京大學(xué)和王德威的合作和邀請(qǐng)的歷程，贊許雙方合作的“雙贏”成果。

陳平原致辭

王德威向北京大學(xué)的師生表達(dá)感謝，并以亮明結(jié)論的方式開(kāi)啟第一講。他從文本性、主體性、能動(dòng)性三個(gè)層面分別呈現(xiàn)出“維新/復(fù)古”“文人/普羅”“行動(dòng)/書(shū)寫(xiě)”的多重張力，以革命實(shí)踐與“文”之自覺(jué)的深層互動(dòng)為線(xiàn)索，串聯(lián)起章太炎、魯迅、瞿秋白與郭松棻四位研究對(duì)象。

在簡(jiǎn)要敘述中國(guó)“文學(xué)”的發(fā)軔歷史后，王德威首先指出，需要重新定義傳統(tǒng)文論里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“文”，認(rèn)為“文學(xué)”是“從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代，從一個(gè)地域到另一個(gè)地域，對(duì)‘文’的形式、思想和態(tài)度流變所銘記和被銘記的藝術(shù)”，同時(shí)需要意識(shí)到“文”也是遮蔽、偽飾的方法。

王德威援引漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）的《論革命》，提示“對(duì)任何現(xiàn)代革命的理解，至關(guān)重要的是，對(duì)自由的理念和一個(gè)新開(kāi)端的體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是一致的”。借助對(duì)“革命”中“創(chuàng)新的激情”（“Pathos of Novelty”）的重新詮釋?zhuān)�他�?ldquo;革命”與“文學(xué)”的“不可思議之力”“心力”“摩羅詩(shī)力”建立聯(lián)系。

王德威演講

王德威從對(duì)“文”與“文字”的辯證關(guān)系角度，切入對(duì)第一位研究對(duì)象章太炎的分析。他梳理了章太炎在1903年前后開(kāi)啟的思想轉(zhuǎn)向，認(rèn)為章太炎的理念以“鼎革以文”為中心，是以“華夷之辯”為底色，通過(guò)對(duì)“文”的重新打造來(lái)遂行對(duì)革命的憧憬。王德威認(rèn)為，在“文不在茲乎”的歷史感慨中，章太炎所言的“國(guó)故”固然是學(xué)術(shù)，但更重要的是指引向“故國(guó)”，借此維系人民的記憶，使其保持原有的根本而不被同化，即所謂“國(guó)性”。章太炎重新闡釋“小學(xué)”的精義，在梳理“文”之根本中“輾轉(zhuǎn)緣生”，揭示出“文”在文字、文化與文明中所蘊(yùn)含的巨大能量。王德威總結(jié)章太炎在“一返方言”等方面的“文”之建構(gòu)，認(rèn)為“鼎革以文”看似復(fù)古，實(shí)則是“激進(jìn)的保守主義”，欲臻“不齊之齊”的理想境界。

王德威在“激進(jìn)”與“保守”的辯證思考中，進(jìn)入對(duì)第二位研究對(duì)象瞿秋白的闡釋。他梳理了瞿秋白在“漢字拉丁化”“文腔革命”“文化革命”系列口號(hào)中的“浪漫”想象，將章太炎與瞿秋白的思想對(duì)舉，指出二者都把“文”作為“想象的共同體”，極度重視民間、地方與方言，打造了各自“錯(cuò)畫(huà)”的烏托邦。更重要的是，他們的探索皆是對(duì)“文人”概念的重新反思。他回顧瞿秋白關(guān)于“文人”的“多余的話(huà)”，指出在“文”的“扮演”與“模擬”中，瞿秋白展露出“文人”的主體如何安頓自身的問(wèn)題。

王德威借助第三位研究對(duì)象郭松棻，展現(xiàn)“文”的“動(dòng)能”。他先概述郭松棻的生平與參加“保釣運(yùn)動(dòng)”的意義，提出在對(duì)“革命”的再次探問(wèn)中，郭松棻開(kāi)啟了文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)，重新思考“中文”“有沒(méi)有可能進(jìn)行一次清掃”。在此意義上，王德威認(rèn)為，郭松棻是臺(tái)灣最重要的作家之一。他認(rèn)為，郭松棻的《寫(xiě)作》與《論寫(xiě)作》展現(xiàn)出一種“書(shū)寫(xiě)的形上學(xué)”：當(dāng)面向無(wú)法描寫(xiě)的“窗口”的誘惑，寫(xiě)作本身只能處于“缺席與錯(cuò)置”，這再次展現(xiàn)了“書(shū)寫(xiě)的可能與不可能”的難題。在郭松棻檔案中所發(fā)現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)瞿秋白的文字，這些零散的、動(dòng)情的文字，呈現(xiàn)出郭松棻對(duì)瞿秋白的精神聯(lián)結(jié)。在此意義上，郭松棻在書(shū)寫(xiě)瞿秋白時(shí)記錄自身“白內(nèi)障”的獨(dú)特感受，便顯得意味深長(zhǎng)。王德威認(rèn)為，郭松棻與瞿秋白對(duì)革命與文學(xué)的辯證態(tài)度，可以用“多余的話(huà)”作為關(guān)鍵詞來(lái)深入思考——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的“多余的話(huà)” ，正是“文學(xué)”的開(kāi)始。他指出，正是“文”的“多余”，彰顯出“革命的憧憬和惶惑”“書(shū)寫(xiě)的可為與不可為”等種種命題，這些命題正點(diǎn)明了此身存在的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的“不足”。

王德威以魯迅的文章作結(jié)。他指出，魯迅認(rèn)為在“實(shí)在在革命”中，是做不成“革命文學(xué)家”的。借對(duì)魯迅《墓碣文》的隱喻式閱讀，他展演了“革命”與“文”的復(fù)雜辯證：當(dāng)瞿秋白或郭松棻站立在文句殘缺的墓碣之前，當(dāng)他們承受“抉心自食”的酷烈體驗(yàn)，他們又將如何思索“文”在這種情境中所代表的意義？章太炎的幽靈是否會(huì)再度現(xiàn)身，通過(guò)求索墓碣之“文”，露出他的微笑呢？本次講座所討論的三位人物呈現(xiàn)出“革命”與“文”之間彼此交錯(cuò)的復(fù)雜脈絡(luò)，他一再提醒聽(tīng)者：“‘文’的本意，就是‘錯(cuò)畫(huà)’”。

講座現(xiàn)場(chǎng)

在提問(wèn)環(huán)節(jié)，聽(tīng)眾踴躍發(fā)言，與王德威就講座內(nèi)容展開(kāi)討論。關(guān)于研究對(duì)象的“革命”理解并不一致的問(wèn)題，王德威指出，借助阿倫特的理論，目的是把“革命”濃縮為最精簡(jiǎn)的核心線(xiàn)索，以此勾連起不同時(shí)空的人。這種嘗試意在深入“革命”與“文”的深度互動(dòng)，從而擴(kuò)大對(duì)“革命”譜系的理解。他總結(jié)自己的講座，是試圖從“文”的角度探尋“革命”的可能與不可能。關(guān)于如何評(píng)價(jià)基督教的“溯源”問(wèn)題，他認(rèn)為章太炎的“復(fù)古”和基督教的“溯源”應(yīng)該沒(méi)有可比性。在對(duì)“原初的想象”方面，他認(rèn)為可以關(guān)注瞿秋白等人構(gòu)建“烏托邦”的精神能量。關(guān)于“渡引”實(shí)踐是否和“抒情”有關(guān)的問(wèn)題，他認(rèn)為郭松棻夫婦的確最后以“抒情”的方式來(lái)表達(dá)“革命”，但這兩者能否真的能串聯(lián)在一起，卻是一個(gè)極大的問(wèn)號(hào)。這些作家在作品中掙扎的痕跡，期待著后來(lái)的讀者去見(jiàn)證。關(guān)于翻譯和章太炎、瞿秋白、郭松棻的關(guān)系問(wèn)題，王德威認(rèn)為翻譯不僅是知識(shí)的傳遞，翻譯作為行動(dòng)本身對(duì)“文人”們有更深入的影響。

賀桂梅總結(jié)本次講座。她指出，王德威是用“文學(xué)”的方式，創(chuàng)造性地談?wù)撍枷雴?wèn)題，給予聽(tīng)者深刻的心靈觸動(dòng)。王德威用“文”學(xué)來(lái)區(qū)別于“文學(xué)”，作為中文系的學(xué)生，要重新思考“文”才能回到文學(xué)本身。賀桂梅認(rèn)為，王德威對(duì)“革命”的闡釋極具新意，展現(xiàn)出“革命”作為一種烏托邦式的沖動(dòng)，“文”正好是其中“多余”的、卻無(wú)法割舍的重要部分，而此次講座正為聽(tīng)眾深入這一部分提供了范例。
信息來(lái)源： 北大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、國(guó)際合作部